أي نوع من الوحشية هذا؟ كيف يُفسَّر هذا الانسلاخ التام عن الإنسانية؟ يوماً بعد يوم، تتراكم فصول مجزرة الإبادة في غزة، ومع كل شروق، لا تأتي الشمس إلا محمّلة بمشهد جديد من الرعب في فلسطين. أشلاء لأطفال ونساء، ومن لم ينل من جسده الصواريخ والجوع، يشنق فؤاده، وتتآكل أعصابه، ويظل السؤال معلّقاً في الهواء: كيف يستطيع بشرٌ أن يمضي في هذا السعار الدموي، لا يكتفي بارتكاب الجريمة، بل يتباهى بها، يرويها لأصدقائه في رحلة، ولأطفاله كحكاية ما قبل النوم، ويتشاركها على موائد العائلة كمن يروي نكتة، والمحتوى دائماً: قتل أطفال ونساء فلسطينيين، بدم بارد، وبلا أدنى خجل.
بينما، أمام العالم، يظهر رئيس وزراء الاحتلال بنيامين نتنياهو، متحدثاً لجنوده ومحفزاً لهم بخطب مليئة بالأساطير التوراتية، ليصبغ بها المجازر بصبغة “دينية”، وكأن قتل الفلسطينيين واجب مقدس، لا جرم. إذ لا يرون الفلسطيني إنساناً، بل شيئاً أدنى من البشر، فائضٌ بيولوجي يجب محوه. فهكذا قالها يوآف غالانت، وزير الدفاع السابق والمطلوب للعدالة الدولية بتهم جرائم حرب، بلا تردد ولا حياء: “حيوانات بشرية”. لم تكن زلّة لسان، بل تعبيراً صافياً عن عقيدة الاحتلال التي تُدرَّس وتُمارَس وتُنفَّذ.
إذ تشير الدراسات أن هذا العنف يتم ثقله وتحضيره ضمن نظام تعليمي بأكمله، مصمَّم لإنتاج أجيال لا ترى في الفلسطيني إنساناً، وما يُقال على لسان قادة الجيش وجنوده ليس بغريب عن لسان الكثير من شباب الاحتلال، فمنذ أيام، ظهرت فتاة إسرائيلية، بالكاد تجاوزت الطفولة، لتقف أمام الكاميرا بثقة وقحة، وتقول بلغة إنجليزية: “في زمن الحرب، لا يهم من عدوك، يجب أن تُدمّر نسله… حتى لا يُنجب مزيداً منهم.” قالتها دون تردد، عند معبر كرم أبو سالم، على مرمى حجر من مليوني إنسان محاصر في غزة، تُقصف مدينتهم كل يوم، ويُدفن أطفالهم تحت الركام. أكثر من خمسين ألف شهيد، بينهم ثمانية وعشرون ألف امرأة. ومع ذلك، لم يساورها الشك، لم يرتجف لها صوت، ولم تهتز لها مشاعر. نطقت بدعوتها للإبادة وكأنها تُعلن خبراً عادياً، ثم مضت.
أكثر من ثمانين يوماً، وجيش تلك الفتاة يمنع الغذاء عن غزة، يحاصرها بالجوع، بعدما أفناها بالقصف.
قد لا يصدمنا هذا المشهد، بعد كل ما رأيناه من وحشية موثقة بالصوت والصورة، لكن السؤال يظل يطارد الضمير: كيف يُربّى بشر على أن يُبيدوا الأبرياء، ثم يحتفلوا بذلك كأنهم أنجزوا “رسالة مقدسة”؟
التعليم كأداة استعمارية لتشكيل الوعي
ربما لا تحتاج الإجابة إلى كثير من الفلسفة، فهي ليست لغزاً، إنها نظام. فالاستعمار الصهيوني الاستيطاني لم يترك الإبادة للجنرالات وحدهم، بل صنع لها ظهيراً تعليمياً راسخاً. من مدارسه الابتدائية حتى الجامعة، يتعلم الإسرائيلي أن العربي خطر وجودي، وأن الفلسطيني دخيل، وقتله ليس جريمة، بل واجب. فلا يُدرَّس الأطفال في مدارس الاحتلال قيم التسامح أو التعايش مع الآخر، بل الكراهية المنظمة، المصاغة في الكتب المدرسية، والمؤطرة بمفردات دينية وتاريخية مضللة، تجعل من القتل فعلاً دفاعياً، ومن الاحتلال “خلاصاً إلهياً”.
هذه الحالة الوحشية والفريدة في العالم وثقتها واحدة من داخل إسرائيل نفسها، العالمة اللغوية والمحاضرة في الجامعة العبرية، نوريت بيليد-إلهان، في كتابها “فلسطين في الكتب المدرسية في إسرائيل: الأيديولوجيا والدعاية في التربية والتعليم”. درست بيليد-إلهان المناهج الإسرائيلية بدقة، لتكشف كيف يُعد التعليم الإسرائيلي التلاميذ ليكونوا جنوداً مطيعين في جيش الاحتلال متعطشين لإبادة الآخر، على النحو الذي كان معتمداً في النظام التعليمي النازي.
وربما من المفيد معرفة سيرة نوريت بيليد–إلهان. فهي ابنة اللواء ماتي بيليد، أحد مؤسسي “كتلة السلام” في إسرائيل، والرجل الذي شغل موقعاً رفيعاً في جيش الاحتلال. ابنتها، سمدار، قُتلت في تفجير وقع بالقدس المحتلة عام 1997، ولا داعي لذكر أنها تتعرض للمقاطعة الأكاديمية، إذ قالت إن كل من يجرؤ على تحدي الإجماع القومي يُنبذ ويُتهم.
التعليم الإسرائيلي ومحو الفلسطينيين من الكتب المدرسية
لا يحتاج الطفل الإسرائيلي إلى رؤية فلسطيني حتى يكرهه، فقد تعلم مسبقاً أن الفلسطيني ليس إنساناً، بل “مشكلة”. فالنظام التعليمي هناك لا يكتفي بتبرير الاستعمار، بل يصنعه من الداخل: يصوغ العقول، يشوه الوعي، ويمحو الآخر من الخريطة واللغة والتاريخ.
من خلال تحليل دقيق لنصوص لفظية وبصرية في عشرين من كتب التاريخ والجغرافيا والتربية المدنية المعتمدة في المدارس الإسرائيلية، توضّح نوريت بيليد–إلهان أن محو الفلسطيني لا يبدأ من الساحات أو الحدود، بل من داخل الصفوف الأولى في مدارس الأطفال. فالخرائط، ببساطة، لا تعترف بوجود فلسطين: لا أسماء، لا مدن، لا قرى. حتى الناصرة تُمحى، والتجمعات العربية داخل الخط الأخضر تُقدَّم بعبارات مبهمة، مثل “القطاع غير اليهودي”. أما الهوية الفلسطينية، فمحوها أكثر مباشرة: فتُلغى من المعجم المدرسي، ولا يُذكر “الفلسطيني” إلا مقروناً بالإرهاب.
إذ تقول بيليد-إلهان في كتابها: “غالباً ما يُصوَّر الفلسطينيون غير المواطنين في الأراضي المحتلة على أنهم إرهابيون، وهذا التصوير يعزز السياسة، المقدمة في الكتب المدرسية على أنها ضرورة متفق عليها، للسيطرة المستمرة وتقييد الحركة وحتى الاغتيالات خارج نطاق القضاء”.
وهكذا، حين لا ترى طفلاً عربياً على الخريطة، يصبح لاحقاً أسهل قصفه، دون أن يرف جفن، ودون أن يُثار سؤال. ويؤكد الباحث إسماعيل أبو سعد هذا الاتجاه في دراسة له، مشيراً إلى أن النظام التعليمي الإسرائيلي صيغ قانونياً لخدمة المشروع الصهيوني، إذ يُلزِم المدارس بغرس الثقافة الصهيونية كحقيقة مطلقة. في المقابل، تقوم السياسات التربوية على ترسيخ نظرة دونية للفلسطيني، وزرع مواقف عنصرية في ذهن الطالب الإسرائيلي تُصوّر العرب كعنصر متخلف وتهديد دائم، ديموغرافي وأمني.
في أحد كتب الجغرافيا، تُناقَش ما تُسمّى “العوامل التي تعيق تطور القرى العربية”، وتُقدَّم القرى وكأنها بقع بعيدة، معزولة، ويرفض أهلها التطور أو أي سبل التحديث والتكنولوجيا. طرقها وعرة، تفتقر إلى الخدمات الأساسية، بالكاد تتصل بالكهرباء أو المياه. وكأننا نتحدث عن قارة نائية، لا عن أرض أصغر من ولاية أمريكية!
القدس، فلسطين – shutterstock
إذ لا يقتصر الأمر على إقصاء الفلسطيني من الحاضر، بل يُحمَّل أيضاً وزر واقعه وقمعه تحت يد الاحتلال، ويُعرض ذلك للطفل الإسرائيلي في صورة استشراقية سطحية، توحي بأن ما يعيشه الفلسطيني ليس نتيجة سياسات عنصرية وأسلحة فتاكة، بل انعكاس “طبيعي” لطبيعته العربية التي تُصوَّر على أنها ترفض التطور، فيُصوَّر في الكتب المدرسية لا كضحية، بل كمن جرّ على نفسه مأساته. وهكذا، تُغرس المنهجية الاستعمارية مبكراً في المدارس الإسرائيلية — لا كوجهة نظر، بل كحقيقة مدرسية، تُلقَّن على أنها الواقع الوحيد الممكن.
عنصرية مصقولة على هيئة مناهج
وتوضح بيليد–إلهان أن الكتب المدرسية الإسرائيلية تصوّر المجتمع العربي كـ”تقليدي”، منغلق، لا يسهم في الصالح العام، ويرفض الحداثة بطبيعته. هذا التصوير لا يكتفي بتشويه الحاضر، بل يُراكم نظرة عنصرية بنيوية ترى في العربي تهديداً مستمراً يجب الحدّ منه. وهكذا، يُبنى التبرير النظري للقتل: فإذا كان وجود الفلسطيني خطراً، يصبح قتله ضرورة أمنية، بمنطق أن هذا ليس فعلاً عنيفاً، بل إجراء دفاعي مشروع.
وتتابع بيليد–إلهان توصيفها لما يتعلمه الطفل الإسرائيلي عن “العربي” في الكتب المدرسية. لا يُقدَّم كإنسان حقيقي، بل ككاريكاتير ساخر يركب جملاً ويرتدي “ثوب علي بابا”. تقول: “يصفونهم بأنهم حقيرون، ومنحرفون، ومجرمون. أناس لا يدفعون الضرائب، يعيشون على نفقة الدولة، لا يريدون التطور. لا يُصوَّرون إلا كلاجئين، مزارعين بدائيين، أو إرهابيين. لا ترى طفلاً فلسطينياً، أو طبيباً، أو معلماً، أو مهندساً، أو حتى مزارعاً عصرياً.” تؤكد أنها، رغم مراجعتها لمئات الكتب، لم تجد صورة واحدة لعربي يظهر كإنسان عادي. الصورة الوحيدة المتاحة هي صورة العدو، أو المتخلّف، أو العبء.
وفي نفس السياق، أجرت الباحثة الإسرائيلية أدير كوهين، التي أخضعت للبحث المناهج الإسرائيلية من الصف الرابع إلى الصف السادس، دراسة موسّعة حول تمثيلات العرب في أدب الأطفال الإسرائيلي، حملت عنواناً لافتاً: “وجه قبيح في المرآة: الصور النمطية القومية في أدب الأطفال العبري” (An Ugly Face in the Mirror: National Stereotypes in Hebrew Children’s Literature). حللت كوهين أكثر من 500 عمل موجَّه للأطفال، وتوصّلت إلى نتيجة مقلقة: الغالبية الساحقة من هذه الأعمال تصوّر العرب والفلسطينيين بصفات سلبية متكررة — “مجرمون”، “إرهابيون”، “خاطفو أطفال”. وفي كثير من الأحيان، يُجرَّد العربي من إنسانيته تماماً من خلال تشبيهات حيوانية: “كلاب متعطشة للدم”، “ذئاب مفترسة”، “أفاعٍ”.
وقد أوضحت كوهين أن هذه الصور ليست مجرد رموز، بل تُشكّل وعياً عدائياً راسخاً لدى الأطفال. إذ تشير بيانات دراستها إلى أن ما لا يقل عن 80% من طلاب المدارس الإسرائيلية يرون العربي قذراً وصاحب وجه متسخ، بينما يعتقد 90% منهم أن الفلسطينيين لا يملكون حقاً في العيش على هذه الأرض.
أما الأخطر، كما تشير بيليد–إلهان، فهو ما يتعلق بالسرد التاريخي لأحداث النكبة، التي قامت على أنقاضها دولة الاحتلال عام 1948، وهُجّر خلالها مئات الآلاف من الفلسطينيين من بيوتهم وأراضيهم التي نُهبت. فالكتب لا تنكر المجازر، لكنها تُقدّمها كضرورة تاريخية. لا يُطرح قتل الفلسطينيين كجريمة، بل كخطوة “مفيدة” لبقاء الدولة الناشئة. تقول: “في الكتب المدرسية، تُصوَّر مجزرة دير ياسين كمثال. لم يُخفوا أنها كانت مذبحة مروعة نفذها جنود إسرائيليون. لكن الرسالة التي يتلقاها الطالب أن هذه المذبحة دفعت العرب إلى النزوح الجماعي، ومهّدت الطريق لإقامة دولة يهودية ذات أغلبية يهودية. لذلك، كانت مفيدة. ربما مؤسفة، لكن نتائجها كانت إيجابية لنا.”
بهذا الشكل، لا يُربّى الطفل على إنكار القتل، بل على تقبّله. ليس بوصفه ضرورة ظرفية، بل كأداة تأسيس، وشرط لولادة الدولة. العنف، من منظور الكتب، لم يكن خطأً… بل كان جزءاً من الصواب.
هذا النمط في التفكير ليس انحرافاً عارضاً في المنهج، بل ربما امتداد مباشر لعقيدة المؤسسين أنفسهم. فكما يوضح المؤرخ إيلان بابيه في كتابه “فكرة إسرائيل: تاريخ السلطة والمعرفة”، يكشف بابيه وقائع صادمة تُظهر كيف كان قادة المشروع الصهيوني، في الوقت الذي كانت فيه أوروبا تحرق اليهود، منشغلين لا بإنقاذهم من المحرقة، بل بضمان نجاح المشروع الصهيوني على أرض فلسطين.